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LE PEUPLE
&
LE PAYS
BAMOUN
 

 

 

 

LE PEUPLE & LE PAYS BAMOUN

I-PEUPLE ET POLITIQUE

Cette page a été réalisée à partir des informations provenant du site royaumebamoun.com ; merci à son administrateur Ernest Moluh
   
  I.1-Formation du royaume
  I.2- Histoire du peuple Bamoun
  I.3- Dynastie royale
  I.4- Le roi Njoya
  I.5- L’équipe royale en place
  I.6- Les membres de la chefferie Bamoun en France
   
II-ART ET CULTURE 
   
Sommaire
  II.1- Symboles et armoiries Bamoun 
  II.2- Les fêtes chez les Bamoun
  II.3- L’écriture Bamoun
  II.4- Sauver l’écriture Bamoun
  II.5- Rythme et genres chez les Bamoun
  II.6- L’art dans le royaume
 
 
I.2- Histoire du peuple Bamoun

LES ORIGINES DES BAMOUN


UN SEUL PEUPLE, UNE SEULE LANGUE, UN SEUL TRONE


DEVISE : Honneur – Travail – Patrie

Le pays Bamoun est une grande ‘’ fédération de peuples ‘’ qui a forgé son unité au cours des siècles .Deux cent ethnies, les Tùe, qui soumises par la ruse ou la force sont devenus Bamoun, parlant une seule langue. Les Bamoun sont dirigés par un Roi, membre de la dynastie de Nchare Yen venue de Rifum ( Mbankim ) il y a sept siècles.

Les croyances religieuses en vigueur dans cette région sont l’islam, le christianisme, et un fond ancestral de religion que les monothéistes qualifient de paganisme ou de culte de crânes. L’actuel territoire des Bamoun a été occupé par les immigrés Tikar en plusieurs étapes.

On suppose que 200 à 300 personnes, femmes et enfants compris, ont franchis le fleuve à la suite du prince Nchare. Celui-ci soumit quelques sept principautés avant de s’établir dans un premier temps à Njimom. L’Etat Bamoun y est proclamé et Djimom devient la première capitale du royaume.

Le pacte fondamental scellé sous l’arbre, Sép au lieu dit Sâmba Ngùo stipule que :
L’Etat Bamoun est né et Nchare en est le roi. Il désignera librement son héritier parmi ses fils.
Les sept compagnons Kom (Nkom au singulier), cosignataires sont les conseillers intronisateurs de Roi, chargés de garder la loi fondamentale de l’état et de veiller à son application. Leur fonction est héréditaire et ils sont autonomes. Ils ont le privilège de se donner la mort qu’ils sont condamnés à la peine capitale par la justice pour haute trahison, par exemple.

De Djimom, Nchare conquiert une dizaine d’autres ethnies et établie sa nouvelle capital à Foumban après y avoir vaincu les Pa Mben qu’il réinstalle dans un quartier de la ville
( Mamben). Le royaume a alors une dimension presque circulaire dont le diamètre est de 30 Km environ entre Djimom et Kundùm. On croit que la population se situe autour de 25 000 âmes.
Quand Mboumbouo Mandù devint le onzième monarque vers la fin du XVIIIe siècle il entreprend de grandes conquêtes aux frontières naturelles du Mbam, de la Mapè et du Noun. Le territoire est multiplié par quatre.

La population a plus que doublé. On évaluait la population Bamoun à 60 000 habitants au début du siècle pour une superficie de 7 700 Km2 environ.

Ce royaume est constitué d’un haut plateau (700m) à l’ouest, surmonté de trois massifs alignés – Mbapit, Nkogham et Mbam (2200. m) – et d’une plaine encaissée au pied de la falaise à l’Est de Foumban ; cette plaine longe la rive du Mbam jusqu’au point de confluence avec le Noun près de Bafia.

SA. Dr NJI NJIASSE NJOYA

ADMINISTRATION TRADITIONNELE ET ORGANISATION DE LA SOCIETE BAMOUN

A première vue, l’organisation de la société Bamoun donne l’impression d’être pyramidale et complexe. La multiplicité des lignes hiérarchiques entre le sommet de la pyramide et la base laisse penser à une inextricable toile, difficile à dérouler et à pénétrer. En réalité il n’en est rien.
Si l’effectivité du pouvoir est détenue par le Mfon ( roi ), il y a au-delà, un agencement de l’autorité hiérarchique en sous-ensembles concentriques de responsabilité qui fait que tout le monde participe à l’exercice du pouvoir.
Il s’agit donc d’un pouvoir communuel animé par différents acteurs (nobles ou notabilités) qui représentent autant de centres de décision. Les fonctions de chacun sont précisées, ses relations avec les autres également. Cette répartition des rôles est nécessaire afin de maintenir la dynamique indispensable à l’équilibre sociale, avec comme point de focalisation, la primauté du Roi.

NJI MOULIOM Adamou

 
COMMENT NSHARE ORGANISA LA SUCCESSION ROYALE
Les incertitudes du présent font ressusciter l’histoire et en particulier l’histoire des homes qui nous ont précédés. L’histoire ne dit peut-être pas où nous allons, mais elle indique d’où nous sommes partis et le cheminement suivi. Elle donne à cet effet des repères et aide à mieux comprendre les hommes afin d’éviter toute confusions, les événements et à respecter les lois préétablies.

Nchare Yèn venu de Rifum en 1394 ordonne que la succession royale soit choisie dans sa famille. Seule la famille paternelle est digne de régner. ‘’l’héritier du roi quelques soient les circonstances ne doit jamais sortir ni de la famille des kom, ni des chefs vassaux, ni de la famille des kom shü shüt , de la famille des gens du roi, ni d’une famille étrangère’’. Cette organisation successorale était mise sur pied par Nchare parce qu’il craignait que l’un des descendants parvenu au pouvoir n’abandonnât les coutumes des Bamoun venues de Rifum pour prendre celle de sa famille maternelle. Cette famille pouvait se venger contre les Bamoun qui autrefois avaient vaincu leurs ascendants. Cette organisation n’a pas failli jusqu’au roi Mbiekouo. Après sa mort, NGOUHOUO profita des troubles qui sévissaient dans le royaume usurpa le trône. Or NGOUHOUO avait été grand serviteur du Roi MBOUEMBOUE. Il n’était pas prince du sang ni apparenté à la famille royale. C’était un véritable esclave.

NSANGOU, fils de NGOUNGOURE et neveu du roi MBOUEMBOUE se révolta, guerroya contre NGOUHOUO et hérita du trône des roi Bamoun. Depuis cette tragédie, aucun roi n’a eu ni son frère, ni un esclave pour lui succéder.

Issah VESSAH NJOYA

 
LES RESPONSABLES DU GOUVERNEMENT ROYAL BAMOUN
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